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                                                   女性美で仏を表現し時代

上図：１　菩薩立像（部分）　隋（５８１～６１８年）　莫高窟：第４１６窟　西壁内南側　　解説抜粋：宝冠・胸飾・天衣など装身具は比較的簡単で全体に塑造の特徴が発揮された柔らかなモデリングだ。右手に持つのは払手(ほっす）のようだ。

出典：　中国石窟　敦煌莫高窟(二巻)　１９８１年：平凡社刊　　 画像No：２９　　解説：P ２４２

上図：２　 　仏説法図右脇侍菩薩（部分）　　莫高窟第５７窟　　南壁中央　　初唐（６１８～７１２年）　　解説抜粋：この図は、保存の優れていること、その姿の優美なことでまきとに出色の出来を示す。菩薩は宝冠・胸飾・耳環・腕釧などの装身具によって美しく飾られ、薄物の裙を長く垂れて。身体の重心をやや右足にかけ、頭をかしげて腰を曲げた軽い三曲法の姿勢で蓮華座上にたつ。・・・・肘を屈した右手は掌を返して連珠の神線をとり、しなやかに曲げた指はいとも優雅である。肉身は淡く肌色に彩色し、わずかに伏目になった目蓋と頬・頤には、うっすらと紅を差し、透き通るような肌を表現している。

出典：　中国石窟　敦煌莫高窟(三巻)　１９８１年：平凡社刊　　 画像No：１３　　解説：P ２４４

上図：３　神と乾闥婆　GOTT UND GANDHARVA.

出典：　画像： ルコック, アルベルト・フォン著作 「 Die Buddhistische Spätantike in Mittelasien 」中央アジアの仏教古代後期： vol.４ ：P ００１２  １９２２年刊

（別称：ガングルヴァ立像）　６～７世紀　　キジル石窟第１３窟出土 　（ベルリン国立美術館・蔵） 左は全身白色系で、王子の宝冠をかぶる裸体の天神、右は全身黒色系で、王女の王冠をかぶり、チョッキ風の胴着ツートン・カラーの裳をつけ、美しく着飾ったガンダルヴァが描かれている。天界の調べが響き渡り、香り豊かな天界の生気が充満しているように感じる。    緑色部解説：　「飛天の道」：P６１　吉永邦治著　２０００年刊：小学館刊　     　

上図：４　菩薩胸像　クムトラ石窟　７～８世紀　クチャ　（ペリオ探検隊：１９０６～０９）　解説抜粋：クムトラ石窟から将来された菩薩像。クムトラ石窟は、華麗な壁画の数々で知られているが、現存する彫刻遺品は少なく、本像はその貴重な一つに数えられる。藁などが混じるやや粗い土で成形されたためか損傷部分が多いものの表面には当初の彩色がよく残っている。

出典：シルクロード大美術展　１９９６年：東京国立博物館　　発行・読売新聞社　 画像No：１０１/ｐ９８

上図：５　菩薩半跏像（部分）　晩唐（８４８～９０７年)　莫高窟１９６窟　須弥壇北側　　解説抜粋：丸彫りの技法も一段と発展を遂げている。唐代後期の彩塑で今日まで保存されたものは甚だ少ないが堂々として落ち着いたたたずまいで遊戯坐するこの菩薩像は、彫塑としても充実したモデリングを示し、白く艶やかな肉身の賦彩とあいまって、晩唐期の彩塑の代表作とするに恥じない。

出典：中国石窟　敦煌莫高窟(四巻)　１９８１年：平凡社刊　　　画像No：１８２  解説：P ２７３

 上図：６　　菩薩上半身像　７～８世紀　ショルチュク　　解説抜粋：上半身裸形で、そこに多くの装飾品を着けているので菩薩像として間違いないだろう。頭髪正面中央にアーモンド型の髪をあらわし、その上に髪飾りを付け、垂髪は捻じれながら垂れ、肩でカールして懸かっている。端正な顔立ちはいかにもこの地方らしい。

出典：ドイツ・トルファン探検隊・西域美術展：展示品集　１９９１年：朝日新聞社刊　　画像・解説：P 133

上図：７　菩薩立像（部分）　中唐（７８１～８４８年）　莫高窟：第１５９窟　西壁龕内北側　　解説抜粋：半眼を開き唇を堅く結んだその相貌も端然としている。特に本像では肉身部に塗られた白粉がなお艶やかだ。顔部をはじめとして全体にモデリングが豊かであるが、形式化の傾向が見られ、顔立ちにもいくらか感覚的冷たさはあるものの、莫高窟・中唐期の彩塑の典型をしめしている。

出典：　中国石窟　敦煌莫高窟(四巻)　１９８１年：平凡社刊　　 画像No：７９　　解説：P ２５７

上図：８　菩薩交脚像（部分）　北涼（４２１～４３９年）　莫高窟：第２７５窟　西壁　　解説抜粋：早期における最大の彩色された塑像である。面相・衣制に西方様式を写そうとする努力が見られる。

出典：　同上(一巻)　１９８１年：平凡社刊　　 画像：No:１１　　解説：P ２２９

上図：９　楽伎図（部分）　唐（６１８～９０４年）　トルファン・アスターナ２３０号墓　　解説抜粋：長安３年（７０３）に埋葬された脹礼臣の墓から発見された舞楽屏風の１つ。六弦琴を手にした美人の姿。額に化粧をほどこし、頬と唇には紅を刷き、艶やかに飾り立てているのは、この頃に流行した化粧法をそのまま再現したものであろう。均整がとれた肢体や、華麗きわまる装いなどに特色があり、当時の卓越した表現技巧を目のあたりにする。

出典：　中国出土壁画全集（七巻：新疆・寧夏・甘粛）　２０１２年：国書刊行会刊　　 画像、解説：P ６６

  下記地図データ出典：上図：新・シルクロード展/NHKプロモーション　      中図:(click)         下図：(click)

上図：１０　は内陸アジア中央に位置するタクラマカン砂漠（タリム盆地）の様子です、砂漠は6000～7000m級の万年雪の山脈に囲まれています。万年雪は砂漠の周辺を潤し、人移動の回廊をつくり、シルクロード文化を育みました。此の地の歴史は凡そ4000年近く前には存在していたと確認されてます。

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　下表は古代シルクロードの時代位置です。

              ここに並ぶ画像は、内陸アジア５～８世紀の美術作品です

　　表題を「内陸アジアのルネッサンス」としたのは此の地で、仏陀のエピソードをソースに古代文明復興のモーションあったからです。西欧では、此の地の千年後の１４世紀に、中世暗黒時代脱皮の欲求が文芸復古を呼び、西欧全土に広がります。改革のエネルギーが 宗教改革を成し、産業革命を産み、資本主義を生み、世界大戦へと深化します。

    其の世界大戦前夜の１９世紀末～２０世紀初頭、列強諸国は 内陸アジアの領有を画策し、学術踏査を理由に探検隊を送り込みます。その探検隊により砂漠から掘り出され千年の 眠りに終止符を打たれたのが、此処で見る画像です。余談乍ら、 ルネッサンスが産んだ現代社会は「神」は「株価」に変わり、株価は「権力・戦争」の源泉です。何れもルネッサンスが産んだ価値観です。

     画像は、タリム盆地と雪の山脈間のオアシス路（概略６千Km）の、分散型ネットワーク上で産まれ、帝国の侵攻で或日砂漠に消えた、儚い夢の残滓です。

上図：１１　　　女子胸像　　５～６世紀　　トムシュク　　トックズ・サライ・小寺院跡Ⅰ　 粘土　 高15cm 　ペリオ探検隊・1906-09        解説抜粋：華やかに飾られた衣装が注目される、此処に見られる服制は、西域各地の壁画や浮彫に表現された類例と共に、かってのこの地域の風俗を探る手掛かりとなる。

出典：　シルクロード大美術展　　東京国立博物館　１９９６年：　　 画像No：６１　　解説：P ７１

                                                   空撮図　　  撮影：白岩吉明

上図：１２　はタクラマカン砂漠と山脈の空撮図で、左図は天山山脈、右下はカラコルム山脈とタクラマカン砂漠の境界域風景です。右上は地上図で、黄砂に染まるタクラマカン砂漠です。

上図：１３　脇侍菩薩　北周（５５７～５８１年）　莫高窟：第４３８窟　西壁南側　　解説抜粋：菩薩像の脇に立つ脇侍菩薩。姿勢が柔らかく、両頬がふっくらとして唇がつぼみ、少女のような可憐さがあり、人を魅了させる。

出典：　中国石窟　敦煌莫高窟(一巻)　１９８１年：平凡社刊　　 画像No：１５７　　解説：P ２５０

上図：１４　天部胸像　 ７世紀  　キジル　  解説抜粋：等身より少し小さめの天部形像の頭部と胸部。両肩に多量の髪が垂れかかる。上向加減の顔面に配された目鼻口がややノッペリとしている。上目遣いの目は、この地域特有の表現だ。

出典：ドイツ・トルファン探検隊・西域美術展：展示品集　１９９１年：朝日新聞社刊　　画像・解説：P 1１２

左：上図：１５　如来坐像　　８世紀　ホッチョ　　　解説抜粋：両手で定印を結ぶ如来坐像。ストーパなどの壁面に穿たれた仏龕内に安置されていたものの様だ。衲衣は朱色に彩る、衣端に群青色が見られるが、あるいはこれは衣の裏なのかも知れない。欠失部があるけれど、どこか動きと表情の感じられる美しい像である。

右：上図：１６　男神半身像　　８～９世紀　ヤールホト　　　解説抜粋：両手を振り上げて斜め下を見遣る仕草は驚きの表情であろうか、右手の欠落部から、葦を束ねたものを芯とし、そのまわりにスサ入りの粘土が付けられているのが観察できる。天衣や装身具は肉身部の完成後、別につくったものを貼り付けていた。

上図：１７　阿闍世王　王妃　行雨大臣　７世紀前半　キジル　　解説抜粋：キジル石窟（中国編号第２２４窟）から採掘された壁画。現在、この壁画断片は３人の人物を配列しているが、これが本来の配列でないことは、互いの人物の背景が連続しないこと、人物の体の大きさが違うことから明らかだ。左端の肌の白い人物は阿闍世王、中央は王妃、右端は行雨大臣。大臣が王や王妃に講説する場面。

出典：同上　　画像・解説：P７９

上図：１８　ドイツ・トルファン探検隊行程図　1902年11月～1914年2月（プロシア王国トゥルファン探検隊）　

出典：ドイツ・トルファン探検隊・西域美術展：展示品集　１９９１年：朝日新聞社刊   画像：P２２２

上図：１９　　　　　　　　　　　　　　黄砂のタクラマカン砂漠を行く羊飼い　　　撮影：白岩吉明

上図：２０　壁画断片、第２号窟、ベゼクリク、

出典：  画像：ルコック, アルベルト・フォン著作　「Chotscho」：vol.１：P ０１３７　１９１３年刊

ベルリンの民族学博物館に現地にあったとおり復元された壁画類（ベゼクリクの大壁画やキジルの仏舎利図など）は、空襲（注釈：第2次世界大戦時のベルリン大空襲）のため壊滅したが、疎開された分はいまダーレムの博物館に復元して陳列され、ベルリン・族学博物館の名も復活している。現在残っているものは、壁画類は戦前の2分の1、塑像類は3分の2といわれるが、それはル・コックらの伝統を受け継いだドイツの学者たちのねばり強い努力の結果と言えよう。 

出典：「中央アジア探検史」：P４６９　深田久弥著　２００３年：白水社刊

上図：２１　第2次世界大戦のベルリン大空襲で破壊される前のベルリン民族博物館。ベゼクリクの壁画の展覧会の様子。

出典：ルコック, アルベルト・フォン著作 「Auf Hellas Spuren in Ostturkistan : vol.1」P0110

上図：２２　祈願図no.６、第９号窟、ベゼクリク　　（上記壁画には、縦横に多数の 、ほぼまっすぐな「傷」がある。これは、ルコック隊が、壁画を漆喰ごと乱暴に剥ぎとって、ドイツに持ち帰ったときの傷で文化財に対する当時の姿勢が伺える。ル・コックは現地で採取した360kg以上にのぼるフレスコ画・像ほかの文化財をのこぎりで切りとって305箱に詰めてベルリンまで運んだ。）

出典：  画像：ルコック, アルベルト・フォン著作　「Chotscho」ホッチョ（高昌）」：vol.１：P ９２   １９１３年刊

上図：２３　 如来説法　８世紀　クムトラ　　解説抜粋：仏は蓮華座に結跏趺坐し、袈裟を偏但右肩にとっている。二重の光背を負い、身光の内圏は、あたかも焔がゆらめくかのように彩色されている。仏は僧に対して説法しており、僧は左膝をたててひざまずき、両手で器をささげている。この僧も衣を偏但右肩にまとい顔には生々しいひげがある

出典：ドイツ・トルファン探検隊・西域美術展：展示品集　１９９１年：朝日新聞社刊   画像・解説：P １２０

上図：２４　回鶻公主供養図　莫高窟：第９８窟　東壁腰壁北側　五大（９０７～９６０年）　　解説抜粋：この像は泰國の曹議金の夫人であり、議金とともに本窟造営の願主となった公主にほかならない。

出典：　中国石窟　敦煌莫高窟(五巻)　１９８１年：平凡社刊　　 画像No：１２　　解説：P １０８

上図：２５　 天部頭部　８～９世紀　センギム　　解説抜粋：女性をあらわすように見えるが、眉根を寄せ目を見開いているあたりは尋常ではなく、鬼神であろう。

出典：ドイツ・トルファン探検隊・西域美術展：展示品集　１９９１年：朝日新聞社刊   画像・解説：P ２１６

上図：２６　シルクロード図　　出典：NHKスペシャル・新シルクロード　２００４年刊　日本放送出版協会

上図：２７　タクラマカン砂漠を囲む山脈　　　　　 空撮：撮影：白岩吉明

下図：２８　タクラマカン砂漠と天山山脈　　　　　　　 空撮：撮影：白岩吉明

上図：２９　ベゼクリク千仏洞のあるトルファンの深い谷　　　　　　　撮影：白岩吉明

上図：３４　　ホータン王書簡　　紙本墨書　９６３年　ホータン出土　　　　ペリオ探検隊（１９０６－０９）発掘解説抜粋：この書簡は最近の研究により、ホータン王の李聖天が曹元忠に白玉を送る旨を記したものであることがわかった。朱印が２ヶ所に押されており、右の印は「通天萬壽」はホータンの年号（９６３～６７）と関連している。９００年代中葉、カシュガルを征服したイスラム勢力の脅威にさらされたホータンは、保全のため沙州を治めていた曹氏と軍事同盟、姻戚関係を結ぶ。しかし、その後ホータンはイスラムの支配下にはいることになる。　　出典：シルクロード大美術展　１９９６年：東京国立博物館　　発行・読売新聞社　 画像No：２７/ｐ４０

上図：３５　絹の幡、菩薩を表す、「千仏洞」より、敦煌（第二十三章第五項；第二十五章第二項を参照）

出典：画像：スタイン, マーク・オーレル著作　「Serindia 」セリンディア： vol.4　P ０１７１  １９２１年刊

上図：３６　右上２点　　寺院D. Xで出土した板絵、ダンダン・ウィリク（第九章、第四、八項を参照）   出典：スタイン, マーク・オーレル著作「Ancient Khotan」（古代コータン） : vol.2　P 0137　　１９０７年刊　

上図：３７　右下　テンペラ画（M. III. 003）、　祀堂M. IIIの壁より、　ミーラン（第十三章第三、九項を参照）　出典：スタイン, マーク・オーレル著作　「Serindia」（セリンディア） : vol.4　P 0099　　１９２１年刊　

上図：３８　左２点　広目天像と文珠菩薩像　　広目天像と文珠菩薩像　　　　　　出典：スタイン, マーク・オーレル著作　「The Thousand Buddhas 」（千仏）：vol.1　P 0112　　１９２１年刊　

上図：３９　 住居址で出土した板絵 D. VII. 6 (4/5)の表、ダンダン・ウィリク（第九章第六、八項を照 )
出典：スタイン, マーク・オーレル著作「Ancient Khotan」（古代コータン） : vol.2   P 0131　１９０７年刊

上図：４０　大迦葉（だいかしょう）　７世紀　キジル　　　 解説抜粋：大迦葉は釈尊の十大弟子のひとり、大迦葉（マハーカーシャバ）の頭部を描くが、涅槃図あるいは荼毘図の一部分であったと考えられる。大迦葉は釈尊が入滅したその時、釈尊の傍にいなかった。彼は、バーヴァ―からクシナガラへ至る道中で釈尊が７日前に亡くなった事を聞き、さっそくクシナガラに駆けつけ釈尊の遺骸を新しい布でつつみ、鉄の油槽に入れ、香料の薪を用意して、荼毘に付したという。その大きな悲しみが伝わる刻みな絵だ。

出典：ドイツ・トルファン探検隊・西域美術展：展示品集　１９９１年：朝日新聞社刊   画像・解説：P ８５

上図：４１　壁画断片　MALLA（王侯?）の頭部　　　　　BRUCHSTÜCK EINER WANDMALEREI: KOPF EINES MALLA=FÜRSTEN (?)

出典：ルコック, アルベルト・フォン著作「Die Buddhistische Spätantike in Mittelasien 」（中央アジアの仏教古代後期 ）： vol.3  P:００６７

上図　左：４２　双身如来幡（そうしんにょらいはん）　８世紀　ホッチョ　　　 解説抜粋：一組の足に、体が２つある如来立像を描く幡で、共通する円形の頭光と舟形身光を負い、蓮台にのっている。敦煌莫高窟の第６４・８１・８４窟にも双身仏が見られる。

上図　右：４３　如来立像　６世紀　キジル　　解説抜粋：白色下地を施した長方形の板に描かれた如来立像。頭光と長円形の挙身光を背負い、三屈法のポーズで立つ姿だが、足元には蓮台が見えない。単純ながら堂々とした如来像であり、6世紀に遡る作例だ。

出典：ドイツ・トルファン探検隊・西域美術展：展示品集　１９９１年：朝日新聞社刊   画像・解説：P ８５

上図：４４　ウイグル王女　９世紀　ベゼクリク　　　解説抜粋：ルコックは、画面右端の短冊形銘文を「喜びの王女の肖像画」と解読している。２人とも左右に大きく張り出すように髪を結い、吉祥文の飾りをあしらい、大きな耳飾りをつけ、頬や額に化粧をしている。

出典：同上　　画像・解説：P １５９

上図：４５　左上４点　「ロシアのZ」の寺院、壁画、　ホッチョ（高昌）    出典：ルコック, アルベルト・フォン著作　「Chotscho」ホッチョ（高昌）」：vol.１：（東トルキスタンのトゥルファンにおける第一次プロシア王国
探検重要発掘品）P ００５９   １９２２年刊　

上図：４６　右上　飛ぶ鴨（FLIEGENDE ENTEN)、　　出典：ルコック, アルベルト・フォン著作　「Die Buddistische Spatantike in Mittelasien」：vol.5：（中央アジアの仏教古代後期 プロシア王国トゥルファン探検隊の成果）.P ００７７   １９１３年刊（ベルリン）

上図：４７　右下　女性供養者群(GRUPPE VON STIFTERDAMEN). 出典：同上 

上図：４８　舞踏童子像　９世紀　ホッチョ　　　解説抜粋：裸の童子は、両手を翼のようにひろげて領巾をつかみ、足を交差させてつまさき立つポーズをとる。難しい姿形にもかかわらず、かたに破綻がないところは作者の技術を示すものだ。墨線でかたどられた肉身は堂々とした張りがあり、童形特有のプロポーションもよく把握されている。童子の面貌などからは、中国からの影響が強く感じられ、特に豊かな肉親表現には唐様式の反映をみる。

出典：ドイツ・トルファン探検隊・西域美術展：展示品集　１９９１年：朝日新聞社刊   画像・解説：P １７２

上図：４９月　 比丘　莫高窟第２８０窟　西壁南側　隋（５８１～６１８年）　　解説抜粋：西壁の都合１０体の比丘は釈迦の十大弟子をあらわしていたものと見られる。西壁のこれらの図は白色を地として、紅や青の顔料を多用しており、仕上げの描線が明確でない没骨風に描かれ、他の壁画とは幾分趣をことにする。

出典：　中国石窟　敦煌莫高窟(二巻)　１９８１年：平凡社刊　　 画像No：１１１　　解説：P ２５５

上図：５０　 女子供養者　莫高窟第３２９窟　東壁南側　初唐（６１８～７１２年）　　解説抜粋：静かなたたずまいが印象的である。長袖の上に丸首を纏い、裙を胸高につけたその姿は、当代の俑をおもわせ、太い眉に切れ長の目、小さく結んだ口は端正な趣がある。

出典：同上(三巻）　画像No：４８　　解説：P：２５０

上図：５１　 供養菩薩　莫高窟第４２０窟　西壁龕内北側　隋（５８１～６１８年）　　解説抜粋：緑色の縁どりのある紅色大衣をまとい、両手に蓮花を棒持して、やや俯き加減に深思するさまである。眉や唇の描線は達者で、菩薩の静かに深思する姿をよく捉えている。

出典：同上（二巻）　画像No：６７　　解説：P：２４８

上図：５２　莫高窟第３８４窟　西壁龕内南側　盛唐（７１３～７６５年）　　解説抜粋：顔立ちがふくよかでプロポーションがよく、またその姿態、衣の処理も自然で、更に造立当初の姿をとどめている。

出典：同上（四巻）　画像No：２１　　解説：P：２４８～９

上図：５３  女神（壁画）　　９世紀　　ゼンギム　　解説抜粋：大変技巧的に結い上げた髪に様々な装飾を加えた女性が、胸前に供物をおせた盤を捧げ持っている。墨の下描き線に彩色を加え、朱線で描き起こしている。髪の毛の装飾、着物の縁、天衣等に金を用い、茶色の背景に対して華やかである。

出典：ドイツ・トルファン探検隊・西域美術展：展示品集　１９９１年：朝日新聞社刊　　 画像No：１５７　　解説：P ２１５

下図：５４　　光るタクラマカン砂漠　　　　　　撮影：白岩吉明